Publications

STEFAN WINTER

Princeton, Princeton University Press, 2016, 328 pages

La communauté ethnique et religieuse alaouite (ou nusayri), dont les membres les plus connus sont ceux de la famille Al-Assad qui dirige la Syrie depuis les années 1970, «est, de nos jours, l’une des minorités les plus visibles au Moyen-Orient». Les Alaouites, qui forment une branche du chiisme, représenteraient environ 11 pour cent de la population syrienne, soit deux millions de personnes, et vivent principalement dans le Nord, ainsi qu’au Liban et au Sud de la Turquie. Ce livre retrace le parcours de la communauté depuis la naissance de la secte au Xe siècle, jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale, en passant par les premières années de la République de la Turquie.

FERNANDE ROY

Montréal, Leméac, 2016, 772 pages

Dans son journal, Romuald Trudeau note ce qu’il lit, voit ou entend dans sa boutique d’apothicaire, rue Saint-Paul, à Montréal. Il entremêle courts et longs récits, racontars, observations personnelles, statistiques, anecdotes et poèmes. On y découvre l’univers culturel d’un jeune professionnel issu d’un collège sulpicien. Ce rare document éclaire avec beaucoup de sensibilité la société bas-canadienne.

BENJAMIN DERUELLE (avec CAMILLE BLACHÈRE, AURÉLIEN RUELLET et PIERRE TEISSIER)

Paris, Atlande, 2016. 576 pages

La période qui court de la fin du Moyen Âge aux Lumières en Europe a été privilégiée par les recherches en histoire des sciences et en histoire des techniques parce que la science classique et les académies ont compté parmi les principaux terrains de recherche de l’histoire sociale et politique des sciences et parce que l’invention technique a été identifiée comme cruciale dans la légitimation des pouvoirs politiques (locaux, centraux) depuis le XVe siècle, en même temps que s’affirmait la figure des ingénieurs, au service des puissants. Ce manuel d’introduction à l’histoire des sciences et techniques investit le coeur de la révolution scientifique – c’est-à-dire le moment où s’impose la nouvelle pratique expérimentale et l’établissement de la vérité scientifique dans le cadre du laboratoire – et cible pour terrain d’exercice majeur un espace situé entre France, Angleterre et péninsule italienne, l’ajout des Pays Bas permettant de faire jouer les échelles en ajoutant un espace plus modeste mais innovant.

YVES GINGRAS

Sciences et religions. Montréal, Boréal 2016, 352 pages.

Cet essai est né d’une interrogation : comment expliquer le retour en force, depuis les années 1980-1990, de la question des relations entre science et religion et des appels au « dialogue » entre ces deux domaines pourtant si éloignés par leurs objets et leurs méthodes ?

L’historien des sciences Yves Gingras analyse d’abord les limites théologiques de l’autonomie de la recherche scientifique au XVIIe siècle. Il retrace ensuite la longue histoire allant de la condamnation de Galilée pour hérésie en 1633 jusqu’à sa réhabilitation par Jean-Paul II après plus de trois cent cinquante ans de revendications en ce sens par les savants européens. Il montre enfin comment Dieu et la théologie naturelle sont devenus marginaux dans le champ scientifique au cours des XVIIIe et XIXe siècles, à mesure que la pensée scientifique naturaliste s’est étendue à la géologie, à l’histoire naturelle, aux origines de l’homme et à l’histoire des sociétés et des religions.

Face à la montée de mouvements religieux et spirituels néoromantiques qui rejettent les acquis des recherches scientifiques les mieux établies, l’auteur en appelle à prendre le parti de la raison.

Le livre paraît aussi aux Presses Universitaires de France.

OLGA V. ALEXEEVA

Histoire et portrait d’une communauté en mutation. Montréal, Presses de l’Université du Québec, coll. Asies contemporaines, 2015, 246 pages.

De deux à cinq millions de Chinois seraient présents aujourd’hui sur le territoire russe. Qui sont ces migrants? Quelles raisons les poussent à choisir la Russie comme pays d’accueil? Quelles sont leurs activités principales et comment s’insèrent-elles dans les tissus économiques locaux? Qu’en est-il de la vie associative au sein de cette population ? Quelle politique la Russie a-t-elle adoptée à l’égard de cette nouvelle population ? Comment la population locale russophone réagit-elle à la présence de migrants chinois en Russie?

Basé sur des informations qualitatives et quantitatives originales recueillies lors de quatre missions de terrain en Chine et en Russie, cet ouvrage dresse le portrait de la communauté chinoise à Saint-Pétersbourg et, à travers elle, celui de la diaspora chinoise en Russie. L’auteure analyse le processus de formation d’une communauté ethnique, son évolution dans le temps et en fonction des différents facteurs sociopolitiques et économiques, sa place au sein de la société d’accueil et ses perspectives de développement.

PIROSKA NAGY et DAMIEN BOQUET

Paris, Seuil, coll. L’Univers historique, 2015, 480 pages.

Que peut-on savoir de la vie affective du Moyen Âge ? Sur ce sujet longtemps négligé, les sources sont pourtant nombreuses : la littérature profane et spirituelle, l’iconographie, les chroniques, mais aussi la théologie et la médecine nous livrent mille indices sur la place des émotions dans la vie sociale.

De la colère d’un puissant à l’indignation du petit peuple, de la honte démonstrative d’une sainte à la crainte de la honte d’un grand, de l’amitié entre moines à la souffrance à l’imitation du Christ, de l’enthousiasme d’un groupe de croisés à la peur d’une ville entière face à la guerre ou à la peste qui approche, les exemples sont multiples. L’émotion n’est pas l’expression d’une confusion des esprits ni d’un chaos des règles sociales. Tous ces éclats de joie et de douleur, signes d’une humanité entière, produisent du sens qui ne se comprend que dans son contexte. Tout au long du millénaire médiéval, un modèle chrétien d’affectivité, élaboré à petite échelle dans les laboratoires monastiques, se construit, se répand, pénètre la société, tout en interagissant avec d’autres modèles, déjà présents ou en voie de construction parallèle, comme celui de la culture de cour.

L’émotion au Moyen Âge irrigue les relations sociales, dans une diversité d’interprétations et une vitalité culturelle qui impressionnent.